走进徽州使我们仿佛进入一个民俗文化宝库中。常常会在细微的不经意之处，发现他们热爱生活的态度、追求极致的精神和通权达变的人生智慧。

徽州的文化情趣，引用萨缪尔·约翰逊的四句话，大体在此四端。

一是能在平凡的物件上展现功力和文化。砖雕、石雕、木雕三雕作为徽州工艺的冠冕（此外必须指出的是徽州墨雕、根雕、竹雕的艺术成就也很不俗），是追求艺术功力臻于极致的典范。如今陈列在歙县博物馆内的一块砖雕，据考证这块精巧绝伦的砖雕竟花费了1200个匠工，具有今人难以逾越的9层透雕技术。在徽州人家里的正堂条案上，总会看到中间摆放一座钟，钟的一边摆放一个花瓶，另一边摆放一面镜子，寓意“终生平静”（钟声瓶镜）。一个小小的细节，蕴含这么美好的文化，是何等的智慧！

二是常从一个贫瘠的话题蔓延出丰富意蕴。在徽雕中，有不少题材反映了人们对未来美好生活的向往，但也有《商旅归来图》这样的大场面的写实主义力作。在徽州一个古祠堂里，能看到这样四幅雕刻的木板图案：第一幅是荷花与一对螃蟹画在一起叫“和谐”，第二幅是荷花与一对鸳鸯画在一起叫“和美”，第三幅是荷花与一对龙虾画在一起叫“和顺”，第四幅是荷花与一对青蛙画在一起叫“和鸣”。这四幅图案中寄寓着徽州宗族文化中的人文关怀，以生动的画面彰显着中华民族的传统价值观，分别寓意社会和谐，夫妻和美，长幼和顺，家族和鸣。

三是在暗昧的事物中闪动着智慧的灵光。一位黄山的朋友曾调侃：徽州文化很多是由人称“别字先生”的人造成的，他们会在“寒”下面多打一个点，以说明这里的冬天除了天寒，而且雨水还多，包含着湿气；在棠樾“节劲三冬”的牌匾上，工匠在书写繁体之“節”字时，竹字头明显地偏离下面“即”字，表示吴氏乃侧室犹能尽节之意，让人意想不到一个字里面竟藏有如此春秋笔意；至于徽州人家楹联上“富”字宝盖上的那一点，很多都写得含蓄呈将露未露之状，表示太露富了不好。如此种种虽多是笑谈，但却揭示显示了徽州文化厚重已经渗透到不起眼的角落了。

四是在看似无关紧要的问题上施展才学。徽州的文化表达方式是丰富的，形式之美也是驰名的。素材中除了山水以外，动物、花卉、树木、云头、回文、几何形状等都可作为表达形式，喜欢把一些几乎不相关的图案联接在一起表达美好愿望，如“喜（喜鹊）、禄（鹿）、封（蜂）、候（猴）”。除了在图案中展现戏曲故事和忠孝节义的封建时代价值观，还有松下听琴、月下听禅、灯下读书、水下观鱼等文人雅趣作为徽派建筑上的题材。徽派民居有“四水归堂”理念，竟寓有“肥水不流外人田”之意，参差错落的“马头墙”呈现“万马奔腾”的气象预示人丁兴旺，至于很多大族聚居的村落，其布局中的风水理念则更是值得玩味。

黄山的文化情趣，在清代徽州文学家张潮文人笔下就连普通的动物、植物都具有了儒、释、道三教的文化性格。“蛟龙麟凤近于儒者；猿狐鹤鹿近于仙者；狮子牯牛之属近于释者也”，“竹梧兰蕙近于儒者，蟠桃老桂近于仙者，莲花薝卜之属近于释者也”；“玉兰，花中之伯夷；葵花，花中之伊尹；莲花，花中之柳下惠”；“鹤，鸟中之伯夷；鸡，鸟中之伊尹；莺，鸟中之柳下惠也”……试翻读几页清言小品文《幽梦影》，如此充满情趣的文字汩汩滔滔连篇累牍，读来不觉口齿噙香，不由得暗自羡慕生活期间的斯士斯民文气充沛淋漓之至。